紅林悟道《韓非子-詭使》 第十二章 師徒有思

 

紅林悟道《韓非子-詭使》上一章韓非子繼續為我們列出了三種有悖傳統與正統思想的不法邪論：“愿”、“仁”、“長者”。品質與人性一樣，只有具體的品質，沒有抽象的品質，只能因人因事才能評論品質，憑空評論一個人的品質是唯心，本身是不道德的事。獨立于事物的人是不存在的，同樣，獨立于人的事物也是不存在的，人必須依附于事物而存在，事物因人的認知而具相。這就是世俗世界萬物的關聯性，也就是關系。

 

一個人的品質只能在特定的環境中通過具體的事物來體現，如韓非子所列的“愿”也就是厚道，通常我們認為某某人做事為人比較厚道，是指待人誠懇，能寬容，不刻薄，不欺騙，而這些品質與行為的基礎就是尊道守德，堅持原則與底線，堅守規則與規矩。“厚道”道行厚實，經歷豐富，看清事物，明白利害，知道為事。

 

但不法邪說者卻將“無利于上”視為厚道，做無利于君主的事就是厚道，這是明顯的“犯上欺君”之罪。試問，在官職與職場中，你怎么去做這樣的“厚道”之人。不做有利于集體和上級老板的事，你怎么在集體中生存，這顯然是要讓臣子犯上犯事，脫離組織，被國家和社會所拋棄。想想，誰在等著收留這些棄臣，細思極恐！所以說一切不法邪念都是一場精心布置的局，宣揚邪念只是開始。不要認為只是簡單地發表一下個人想法而已。古人所講“千里之堤，毀于蟻穴”就是這個道理，儲水的大堤如此，思想的大堤亦如此。

 

“仁”是由“德”衍生出的社會價值觀，而“德”的包容性是“道”的具體體現。“德”包容天地間的陰陽事物與事物的陰陽，而“仁”所具有的社會價值觀與思想共識，能夠檢驗與篩查“事物的陰陽”，就自然界來說就是遏制使萬物消亡的因素，助力使萬物生生不息的因素，就人類社會來說就是要遏制惡行或是阻止社會進步的因素，弘揚善舉或是推動社會進步的因素，就是懲惡揚善。但不法邪說卻將“少欲、寬惠、行德”說成是“仁”，將個體行為與修養視為“仁”，這是偷換概念，是將“仁”的社會價值矮化與具相，思想一旦具相后就失去了原有的價值與意義，反到成了蠱惑人心的謬論。

 

韓非子還列舉了一個重要的形象，就是人權合一，人退權不退，持重而妄自尊大，倚老賣老，不在其位還在謀其政，就是這種為老不尊的行為卻被不法邪說尊稱為“長者”，這種現象歷代都有，法外操權，禍害無窮。這是不法邪說者另外一種破壞行為，通過抬舉曾經的權臣達到影響或是威脅**的目的，可悲的是這些老臣為了一己私利甘愿充當別人的**手。

 

韓非子繼續列舉不法邪說。第十三為：私學成群，謂之“師徒”。意思是：私立學派，結幫成群，卻被稱為師徒道統。第十四為：閑靜安居，謂之“有思”。意思是：沉默寡言，安于現狀，無所事事，卻被稱為善于思考問題。天下君主最忌諱臣子拉幫結派，結黨營私。不法邪說借“師徒道統”之名，私立學派，結幫成群，這是在蓄積不法力量。這種現象也不只是韓非子時代有，歷代都有，師徒關系是學說與技藝傳承的重要形式，但不法邪說者卻借傳道授業之名，傳播不法思想，成立不法組織，干著破壞社會損害國家的壞事。

 

一切圣賢學說都是為了解決社會實際問題而存在，為推動社會進步而努力，為促進國家發展而奮進，這是真正的思想家。不法邪說卻將沉默寡言，安于現狀，無所事事，空想亂想視為“有思”者。這種不思進取，游手好閑，坐吃山空的行為，是世人最為唾棄的，這是溫水煮青蛙的手段，使懶人更懶，壞人更壞，最后世人都好吃懶做，沒有進取心，國家也就失去了發展的動力。

 

【私學成群，謂之“師徒”。閑靜安居，謂之“有思”。】

 

積極有為，是圣賢的特質。立志為國為民，主動融入社會，分析問題解決問題，這是學者的風范。一切脫離社會實際的思想都是空想，都具有蠱惑性，生活是真實的體驗，我們所為所思都要從實際出發，切不可聽信于歪理邪說。