紅林悟道《韓非子-詭使》 第四章 高賢重

 

紅林悟道《韓非子-詭使》上一章韓非子為我們揭示了社會(huì)“一治一亂”的原因內(nèi)核，就是“夫上之所貴與其所以為治相反也。”君主自己所推崇的政策與本有的治國原則相違背。我們說圣人治道三法“利”、“威”、“名”，這是治國的規(guī)律與原則，在此三法基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)制定相關(guān)政策，通過政策的實(shí)施來達(dá)到“三法”應(yīng)有的效果，如果達(dá)不到，使國家陷入混亂，說明政策是錯(cuò)誤的，君主“所貴”與治國原則相違。

 

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，縱觀百家理念，法家的依法治國是實(shí)用主義，或是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代實(shí)用主義，以解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為目的。既然是為了解決現(xiàn)實(shí)問題，就要首先研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)，韓非子認(rèn)為現(xiàn)今社會(huì)“利”、“威”、“名”這三法是存在的，最起碼形式上來說是有的，國家有法律，社會(huì)分配體系與制度有，推行政令的威權(quán)有，社會(huì)共同遵守的準(zhǔn)則有，可為什么沒有達(dá)到“三法”所應(yīng)有的社會(huì)效果呢？

 

在韓非子看來，是因?yàn)檎哂袉栴}，或者說是政策和制度違背了“三法”原則，以“三法”為核心的“憲法”成為了擺設(shè)，束之高閣。“三法”有，但已落滿灰塵。政策與國治原則相違的具體表現(xiàn)，韓非子從最基層說起，就是行政人員存私不照章辦事，侵民百姓不服從政令，損民百姓不再感恩君主。存私欲、侵民利、損民生，這顯然與“三法”應(yīng)有效果大相徑庭。

 

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不僅要問，為什么會(huì)出現(xiàn)“上之所貴與其所以為治相反”呢，必是相關(guān)的理念出了問題，問題的根源還在于對(duì)圣人治道三法的理解與應(yīng)用上。“三法”以民為基，利祿所施是為贏得民心，威權(quán)所推是利民政令，名位所設(shè)是為國治民和。

 

那么現(xiàn)今的國家政策為什么會(huì)出現(xiàn)相反的情況呢？韓非子認(rèn)為問題出在社會(huì)價(jià)值觀上，君主混淆價(jià)值概念，是非顛倒，黑白不分。今天我們將一一分解。韓非子所列第一條為：夫立名號(hào)，所以為尊也；今有賤名輕實(shí)者，世謂“高”。意思是：設(shè)立名位稱號(hào)，本是用來表示尊貴的，而現(xiàn)在有人輕視名位和實(shí)權(quán)，世俗卻稱贊他們高尚。

 

韓非子先從社會(huì)基礎(chǔ)的“立名號(hào)”說起，本來國家設(shè)立名位稱號(hào)是用來獎(jiǎng)賞有功之人，讓這些有功之人成為社會(huì)尊崇的對(duì)象，也是國家意志與精神的標(biāo)榜，是社會(huì)價(jià)值觀的具體載體與體現(xiàn)，是樹立社會(huì)正氣與國家正統(tǒng)思想的最好方法。但，現(xiàn)在有人輕視國家名位，看不起國家榮譽(yù)，而問題更在于社會(huì)上把這種思想與行為稱贊為“高尚”，成為一種社會(huì)思潮與價(jià)值觀。這種思潮的實(shí)質(zhì)是反社會(huì)反國家，是數(shù)典忘祖。這很危險(xiǎn)，這是對(duì)國家精神與民族文化的背叛。

 

韓非子所列第二條為：設(shè)爵位，所以為賤貴基也；而簡上不求見者，謂之“賢”。意思是：設(shè)立爵位等級(jí)，本是用來作為區(qū)別貴賤的基本標(biāo)準(zhǔn)，但是對(duì)君主傲慢而不愿求見的人，世俗卻稱贊他們賢明。這里的“賤貴”不是貶義，而是指一種有等級(jí)的社會(huì)事物分類。爵位本是一種對(duì)國家對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)者的社會(huì)地位的體現(xiàn)，是一種國家榮譽(yù)。但現(xiàn)在，人們不再看重，對(duì)于君主的召見也表現(xiàn)出傲慢不愿去見，更為嚴(yán)重的是社會(huì)上人們將這種行為認(rèn)定為“賢明”。這很危險(xiǎn)，顯然這是對(duì)君主和朝廷的對(duì)抗與藐視，君威已經(jīng)在社會(huì)中喪失，或者這些人根本就無視君威。

 

韓非子所列第三條為：威利，所以行令也；而無利輕威者，世謂之“重”。意思是：威權(quán)是用來推行政令的，而對(duì)于那些無視利祿和輕視權(quán)威的人，世俗卻稱贊他們莊重。我們說君主是社會(huì)財(cái)富與國家資源的唯一擁有者與分配者，那些無視得祿的人和輕視權(quán)威的人那來的生活物質(zhì)，必是“私學(xué)”組織提供的。“無利輕威者”必是參加了社會(huì)非正式組織或是非法組織，并獲得了生活物質(zhì)，才有底氣“無得輕威”。這是對(duì)君主賞罰權(quán)柄的挑戰(zhàn)，是對(duì)社會(huì)分配體系與制度的威脅。

 

【夫立名號(hào)，所以為尊也；今有賤名輕實(shí)者，世謂“高”。設(shè)爵位，所以為賤貴基也；而簡上不求見者，謂之“賢”。威利，所以行令也；而無利輕威者，世謂之“重”。】

 

社會(huì)上沒有正確價(jià)值觀的人，其實(shí)只是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)的否定。而君主將這種歪曲的價(jià)值觀作為施政的依據(jù)，結(jié)果自然是國亂，因?yàn)闆]有治理的基礎(chǔ)。一團(tuán)亂麻，無頭可理。從這一章在我們可以看到一個(gè)國家的核心價(jià)值觀與民族文化的重要性。