紅林悟道《韓非子-詭使》第二十章 數御

紅林悟道《韓非子-詭使》上一章韓非子為我們列舉了現實社會中的不良現象：“賜”。這一不良現象危害極大，上至君臣國家，下至百姓群體，都會因此而墮落消亡。

 

在韓非子看來國家的“賞賜俸祿”，不僅是君主行使“賞罰”權柄的體現，也是君主用來換取兵民為君為國效力的激勵條件，更是用來維系全國正常運轉統一管理的方式。“賞祿”是國家財富的分配體系與制度，這樣的體系與制度確保了臣民的收入只能出自此體系，從而確保全國利益一體，君臣一體，而不會出現臣子恃外獲利和私學成群，與君主有二心。

 

君主的賞賜與國家榮譽本應該頒授給有戰功為國無私奉獻的人，但現在是有功者勞而無賞。君主賞賜與國家榮譽是君主意志與國家精神的表現，是社會價值觀的體現，賞賜與榮譽頒授給誰，誰就是君主意志與國家精神的體現者與承襲者。現在有功者勞而無賞，說明君主意志與國家精神出了問題，社會價值觀已經扭曲。那么君主的賞賜與國家榮譽頒授給了誰？

 

韓非子的答案是“卜筮、視手理、狐蟲為順辭”就是占卜、看手相、弄神作鬼、巧言奉承的人。君主為什么會經常賞賜這些人呢，因為君主相信他們，相信鬼話神論，相信巧言奉承。這樣的事情就是普通百姓聽起來也感覺不可思議，無法理解，可這確實就是實事。其實，腐敗官員不是不知道這是封建迷信，只是信念喪失，信仰缺失，初心全忘，無法無天，欲望熏心，貪念迷心，還那來的理智與法治，根本就沒有正確的治國律己理念，一門心思就想著往上爬。一君昏暗，受害的是一國百姓，一官昏腐，受害的是一方百姓，這是韓非子此論的核心。

 

好在，依法治國已經深入人心，法網恢恢，疏而不漏，貪腐者終究逃不過黨紀國法。韓非子講完不良現象“賜”后，緊接著講國家律法，他認為“上握度量，所以擅生殺之柄也；今守度奉量之士欲以忠嬰上而不得見，巧言利辭行奸軌以幸偷世者數御。”意思是：君主掌握法律條令是為了控制生殺大權，但現在奉公守法的人想用逆耳的忠言向君主進諫卻得不到接見，而那些花言巧語、內外行奸、在社會上僥幸投機的人卻經常得到晉見。

 

韓非子說得很明白，君主掌握國家律法是為了控制生殺大權，更好地依法行使君權，實現治國安民。但，人是事物的主體，是執行國家律法的主體，律法通過國家的司法行政體系來實現其價值與作用。律法的作用與價值體現在臣民的奉公守法上，而這樣的臣子君主應該多聽取其諫言，因為這樣的諫言是正確的，是忠言，可現實是君主不愿意接見這樣的守法臣子，自然也不想聽臣子忠言。那么君主接見了誰？

 

韓非子的答案是“巧言利辭行奸軌以幸偷世”就是花言巧語、內外行奸、在社會上僥幸投機的人。君主不接見奉公守法的臣子，卻經常接見這些不法之人，相由心生，說明君主的思想中不再有法治精神，依法治國已不再是君主的治國之策。這是動搖了國本，是極其危險的行為，必須及時糾正。

 

【上握度量，所以擅生殺之柄也；今守度奉量之士欲以忠嬰上而不得見，巧言利辭行奸軌以幸偷世者數御。】

 

人類社會發展至今，秩序是保障，是文明的體現，而國家律法是最高形式的社會秩序。秩序一旦破壞，暴力隨之掘起，文明將遭到踐踏，社會將陷入混亂。而這一切都是人為的結果，君主棄法從亂就是根源。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這是千古不變的訓誡，不過，喝苦藥說明已經是病人，聽忠言說明已經是昏君，訓誡的關鍵在于喝藥聽言的人，不喝不聽，又能怎么辦呢，規律與律法是無情的！