原文：子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有也。雖至士之為將相者，皆有法；雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。

　　然則奚以為治法而可？當皆法其父母奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以為法。當皆法其學，奚若？天下之為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不可以為法。當皆法其君奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以為法。故父母、學、君三者，莫可以為治法。

　　然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之、兼而利之也。奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不物牛羊、豢犬豬，絮為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之、兼而食之邪？天茍兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：“愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。”曰：“殺不辜者，得不祥焉。”夫奚說人為其相殺而天與禍乎。是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。

　　昔之圣王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇于天下。后世子孫毀之，至今不息。故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也。愛人利人以得福者，禹湯文武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣！

　　管理感悟：無論是管理企業也好，還是治理國家也好，都需要“法治”。對企業而言，“法治”的根本就是建設適宜資方與勞工方面的規章制度，還有適應企業生存與發展的規章制度，以企業利益為上。對國家而言，“法治”的根本就是所有一切都依照憲法制訂相關法律法規，以人民利益為上。無規距不成方圓，做任何事情都要有其法度。制定管理企業的規章制度，要以當時內外部實際環境為主，要以大部分員工們參與制訂為主，這樣的企業“法治”，才能夠得到企業大部分人的認同與意愿遵守，才能夠使企業獲得長治久安與長期生存發展的保障。“法治”的內涵是要體現大多數的想法與集體意志。企業的規章制度，不能憑某個獨斷專行的領導者“想決策拍腦袋、做承諾拍胸脯、出事情拍屁股”，這樣的“三拍”領導決定。而應該是集思廣益，集中大多數人的智慧而形成的企業的規章制度。而且企業的規章制度，應該讓員工容易理解，容易執行。也就是規章制度要簡明扼要，不要搞得很復雜與很繁瑣。歷史上劉邦攻入秦王朝咸陽時的“殺人者死，傷人及盜抵罪”法律，就是簡單扼要的法律法規的典范，這條法律奠定劉邦的政治威望與西漢法律基礎。所以，企業要從中學習而受益。“法治”的精神是敬天愛民。也就是說“法治”要是“善法治”，而非“惡法治”。秦始皇王朝的法治基礎是“惡法治”，所以，這個國家傳了二世就滅亡了。我國現代的法治是“善法治”，所以才使得我國漸漸強盛。因此，企業的“法治”不是靠禁止與懲治作為“法治”基礎的“惡法治”，而應該是鼓勵員工為企業作貢獻與獎勵創新作為“法治”基礎的“善法治”。但現在的我國的企業的規章制度，有一些部分都偏向于禁止與懲治的“惡法治”。而且違反禁止與懲治規章制度的人，大部分都是制訂這些制度的管理者，所以，造成了企業的禁止與懲治的規章制度，只對下，不對上。

　　敬天的意義在于愛民。企業管理者熱愛企業，那么就會愛護員工；如果不熱愛企業，那么就會把員工當成奴仆與仇敵。企業的偉大，在于對員工們愛護，在于企業鼓勵員工們互相關愛互相幫助。企業管理者只有鼓勵員工們互相關愛互相幫助，反對員工們互相憎惡互相殘害，才能獲得企業的凝聚力，做到上下一心，團結一致，為企業的生存與發展貢獻自己聰明才智。員工們互相關愛互相幫助，能給企業帶來好運與吉祥。員工們互相憎惡互相殘害，能給企業帶來厄運與禍患。員工們互相關愛互相幫助，就會尊敬上司，團結同事。員工們互相憎惡互相殘害，就會有貶低上司，排擠打擊同事的現象大量涌現。互相關愛互相幫助，是團結合作的基礎，互相憎惡互相殘害是內訌內斗的基礎。