紅林悟道《韓非子-詭使》上一章韓非子為我們強調了現實社會中的不良現象對君主與國家的危害，也揭示了不良現象盛行的根源。韓非子秉承了法家精神，直言不諱地告訴世人社會上的不良現象就是因為君主的“從尊”遵從而縱容才盛行于世，禍害社會，禍害自己，自掘墳墓。

 

人，真的很奇怪，感覺真的是外來生命，而不是原生地球生物，更不是進化而來的生命體，想不明白進化了六百多萬年就進化到這種程度，要么固執到自以為是，要么脆弱到盡信蠱惑。昨天看到假活佛的新聞，竟然弟子信眾三千，非法斂財二億，行騙十年之久，全國多地設點，最終被繩之以法。受騙者中普通百姓有之，社會名流者有之，商賈富貴者有之，愚昧無知者有之，有學有識者有之，真不明白，我們到底要什么？是因為欲望，還是空虛。

 

人，自視為萬物之靈，自封為靈長類之長，自然界中食物鏈的頂級食客，這種說法本身就是錯誤，我們自說自己是自然的一份子，卻沒有加入到自然的循環之中，反而以破壞生態環境作為自身發展的基礎，根本就沒有盡到自然一份子應盡的保護與恢復自然生態的責任。

 

至于在人類社會的發展中，總得來說人類總是在糾錯中發展，在錯誤中感受痛苦與折磨，在無計可施，或是走不下去后，才會認為這條路是錯的，試著再去走別一條路，在不斷的覺醒中明白并看清自己的到底要走什么樣的路，而這個過程是本身就是痛苦的，并且要付出巨大的代價。

 

其實，人類的認知是最初級的，不管是佛學教義，還是中國傳統文化，都是建立在這種最初級的認知上，佛學講世人六根不凈（眼、耳、鼻、舌、身、意）是痛苦的根源，意思是指我們認知世界的六種通道或感官被世俗所蒙蔽，住相諸相，看不清事物的真全，要么心生妄念，要么心生斷滅，總之不能自信守中。中國古代圣賢洞悉世俗人性，為我們制定了思想的方向與道德規范，只需去執行照做就好，很可惜我們沒有。韓非子將此種錯誤的根源歸于“用事者過”，君主的過錯。從管理學的角度講，這樣的問責是正確的，一國之君，國有問題，當然是君主要負主責。

 

韓非子講完社會不良現象的根源后，再論社會不良風氣。韓非了認為“上世之所以立廉恥者，所以屬下也；今士大夫不羞污泥丑辱而宦，女妹私義之門不待次而宦。”意思是：君主樹立廉恥標準，是用來勸勉臣下的。現在士大夫卻不以骯臟卑鄙的勾當為恥而做官，有裙帶關系和私人交情的人不按官階次第而升官。

 

韓非子在列舉社會不良風氣前先講了君主的職責，首要職責就是樹國風，中國自古是禮義之邦，這就是國風。韓非子認為“廉恥”是國人首先必備的素養，就是要有廉潔的操守和知羞恥之心。做人要知廉恥, 為人操守要廉潔，為事要有羞恥心。這是最為基本的為人做事的思想與心態，這種思想與心態的驅使為人做事才能朝著正確的方向發展，同時才能對制度與規則產生敬畏，能隨時約束與規范自己的言行。

 

但，現在社會上并無“廉恥”之風，才會出現士大夫不以骯臟卑鄙的勾當為恥，反而卻當了官。同樣，有裙帶關系和私人交情的人不按官階次第而升官。這些人沒有廉恥感，自然也就將不法之事當成了“正常”，感覺沒有什么不對。這種風氣歷朝歷代都有，更有甚者不但不為恥，反而還成為炫耀的資本，在他們心中所謂的社會共識與道德規范都是給別人立的，與己無關。

 

【上世之所以立廉恥者，所以屬下也；今士大夫不羞污泥丑辱而宦，女妹私義之門不待次而宦。】

 

平等，就是大家站的高度一樣；公正，就是大家看到的是一樣。國家律法就是讓人人平等，事事公正。社會風清氣正，說明社會共識與道德規范成為大家的行為準則，社會整體處于安定和諧的狀態中，守法遵則才為社會共識，只有極個別的違法犯罪，。如果歪風邪氣盛行，那么違法犯罪就成了普遍或是局部的潛規則。管理最怕的就是潛規則成為大家共同遵守的準則，而正式的規則成為修飾的門面。