“臟手”的概念源自法國哲學家讓·保羅·薩特的一個戲劇的名稱，哈佛商學院教授約瑟夫·巴達拉克在《界定時刻》中引用了這個概念。

　　什么是臟手？我想主要包含兩個方面的意思，一是在原則面前做出妥協讓步，即使自己看上去更有道理。二是在方法上甘愿承擔道德上的風險，比如實施強迫、威逼的手法來達到自己的目的。

　　“臟手”這個詞讓我們很難接受和認同，有誰會喜歡“臟”字，這不僅是一個罵人的“詞”，也基本上給對方定了性——不是個好東西。但“臟手”對一個想擁有權力，想達成自己目標的人來說卻是必要的。這就像史玉柱說的“壞人”，有誰愿意當壞人呢？沒有人愿意做壞人。但史玉柱認為：“當壞人其實挺受用”。當然“前提是只要你自己不要想著去做壞事，要努力多做點好事。”

　　史玉柱為什么這樣說呢？因為有的時候（記住是有的時候）做壞人容易成事，也容易受人尊重。就像一個人要挽起袖子干活一樣，哪有不弄臟自己手的道理？除非你為了保持自己的“清白”站在旁邊什么也不干。

　　所以，“臟手，并非你想像的那樣臟。”也許這正是一個領導者敢于承擔責任，忠于自己理想的本色表現。

　　要想成事，就難免要弄臟自己的手

　　我很喜歡“臟手”這個概念，用“臟手”來比喻權力活動很形象，也很受用。它能夠讓我們變得更現實，也更坦誠，甚至會讓我們變得更高尚。也許有很多人不同意這個觀點，但我相信這只是看問題的角度不同。

　　前幾日總部一個領導講了自己曾經經歷過的一件事給我感觸很深，在他還是宣傳科長的時候，因為工作繁忙，老總同意他們從已經停用的電話中調用一部，于是他就打報告要求增加一部電話，可是這個報告到了分管業務的副總那里給壓下了，這位副總一看，申請增加的電話恰好是自己分管部門人力資源部門停用的電話，就沒有同意。過了不長時間，人力資源部門找到了他，希望借助宣傳媒介開展有關人力資源政策和制度的學習和宣傳，他說了很多的理由就是拖著不辦，明擺著不預支持。力資源部門就把這件事推給了自己的上級，那位分管業務的副總，這位副總了解這個情況后，什么話也沒有說，只是把宣傳部門的電話申請給批準了。最后兩個部門的合作一直很愉快。

　　聽完這個故事，我很佩服也很認同他的做法，感覺用他的例子來為“臟手”做一個詮釋比較貼切。

　　他先是妥協（放棄原則，弄臟自己的手），明知副總的決定有些無理，依然做出讓步。他當時解釋說，對方是領導，尊重領導是我的職責，我沒有什么可說的。后來輪到他可以做決定的時候，他沒有讓步，而是向對方施加壓力（施以臟手），讓對方清楚，他也會有不舒服的時候。當時，我問他，你就不怕那位副總找你麻煩嗎？他解釋說，老總都同意了，你不同意，就是不支持宣傳部門，那么，我也不支持你，你有你的理由，我有我的理由，我不怕把事情公開化。

　　要想讓對方尊重你，要想讓對方接受你的影響，你有時就不得不向對方施加壓力，施以臟手。實際上，在向對方施加壓力上，你所采用的方式方法并不會比那些“陰險狡詐之陡”更高尚。

　　是臟手，還是黑手，就看你有沒有人性

　　要想成為一個有權力的領導，就必然會弄臟自己的手。但原則和道德是要堅持的，不要為了達到個人的目的去傷害他人。否則，就不是臟手的問題了，而是“黑手”的問題了。

　　最近電視劇《中國式關系》熱播，劇中人物圍繞“老年公寓”展開了激烈的權力爭奪，劇中的羅世豐非常懂得如何利用他人的弱點去拉攏他人，在他看來每個人都是可以用“錢”來擺平的，只是每個人的“價錢”不一樣而已。馬國梁和江一楠堅信“做人要講人性”，但兩個人幾次被人算計，馬國梁不僅主任沒有干成，還辭去了公職。江一楠最后連董事長的位置也要讓出去。最后他們開始以牙還牙，通過暗中錄音、調換證據（施以臟手）等，將計就計打敗了羅世豐，沈運也因此被紀委傳喚。

　　劇中的馬國梁、江一楠最終不得不弄臟了自己的手，但他們是維護正義的君子。羅世豐、沈運等人手段再高明，也只能稱之為黑手，他們是謀取私利的小人。

　　這之間的區別就是馬國梁、江一楠多次提到“人性”問題。什么是人性？我想就是，做任何事都要考慮他人的感受，他人的利益，不要只關注做事的結果，還要考慮自己這樣做會不會傷害他人，你周圍的人是不是能夠接受和認可，或者說你是不是能夠把你做的一切“擺到桌面上來”。用沃倫·巴菲特曾經說過的一句話就是：“當你決定采取任何在道德上可能引起質疑的行動之前，一定要問問自己，你是否想讓自己的母親在報紙上讀到關于你這一行為的報道。”

　　不要把政治看作是“洪水猛獸”，但也不要把政治當作包治百病的良藥。關鍵是要保持自己的道德感和正義感。這是一個人政治成熟的重要標志，如若不然，不是被別人玩死，就是把自己玩死。