知識不是智慧。知識是后天獲得的經驗、理論與方法等。故知識可以用傳授與學習的方法而獲得；智慧則不然，它必須依靠自己認真、潛心的感悟，用自己整個的身心去體會、體驗方能證得。智慧是對宇宙人生的一切事與物客觀、正確的認識與判斷，是人心本身具有的靈明妙覺。智慧是超越語言文字的客觀存在，是空靈活潑的，圓滿不偏的，是先天的稟賦與后天的修煉共同的結晶。
有知識而無智慧的人，往往學識淵博但書呆子氣十足，難以成就大事業（所謂“秀才造反十年難成”），因為他們常常自命清高、自以為是，自設障礙、自我束縛，生搬教條、故步自封。在重大問題面前優柔寡斷，猶豫不決，常常讓機會擦肩而過，使事業成功遙遙無期。而且，他們經不起失敗的考驗，在失敗面前不是尋找自我的因素，而是怨天尤人，牢騷滿腹。
有智慧而無知識的人，沒有外在束縛和主觀因素的障礙，往往勇于開拓，大膽嘗試，能夠把握大的方向，在細節上也靈光閃現，常常表現出非凡的才能和勇氣，但是由于缺乏必要的經驗與知識，行為、做事常常不合適宜，會鬧出一些令人忍俊不止的笑話。
智慧與聰明不同。聰明是小術，智慧是大道，僅有小聰明的人不懂得大智慧，有大智慧的人通常不使用小聰明；小聰明常常笑話大智慧愚癡，大智慧則對小聰明不屑一顧。小聰明靠知識與經驗的積累，除此以外，一籌莫展；大智慧則超越經驗與知識，常常對未經歷之事亦能“恍然大悟”，“無師自通”。小聰明總是機關算盡，算來算去算到自己，最終一事無成，只留笑柄；大智慧則 “仰不愧于天，俯不詐于人”， 說的話、做的事有時看起來太老實、太迂腐，甚至很笨、很蠢，時常表現為“若愚”、“不工”、“若拙”，但往往一語中的，發人深省，不鳴則已，一鳴驚人，最終事成如愿，出人意料，成為總是“笑到最后”的人——事業有大成者往往看起來都是“老實人”，“不太聰明”的人，而且他們都是雖上當受騙無數，仍不改初衷，“雖千萬人阻擋亦往矣”的人。
耍小聰明的人通常不愛學習，或者學習不夠深入，不得究竟，習慣投機取巧，玩弄手段，喜歡說謊話，編故事，偽裝門面，自以為聰明絕頂，可以“把一根稻草說成是金條”，而且通常不講意氣，虛榮心又特強，說話、做事機關算盡，最后話不投機，令人討厭，原形畢露，一事無成，而且他們僅求一己之私利，甚至損人利己，徇私枉法，既便暫時有所得，但最終難逃道德的譴責和法律的制裁。
有智慧的人則待人真誠，為人厚道，心懷寬廣，常生感激，而且老老實實地做人，認認真真地做事，勤勤懇懇地學習，辛辛苦苦地耕耘，沒有清高傲慢，沒有自以為是，對得失看得不重，對功勞看得較輕，結果反而令人尊重，受人愛戴，收獲多多，碩果累累。而且，他們常常考慮的是大多數人的利益，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，結果“外其身而身存，后其身而身先”。這令那些自以為聰明絕頂的人百思不得其解，只能感嘆：天不助我也！
總而言之，智慧是人類本有的靈明妙覺，是自性的自然流露，是處理世事的絕妙法寶，是解開心結的無上妙方，是人生體驗的最高成果。
附：1、智慧的分類：
（1）語言智慧：有的人不善言辭，語言貧乏，有的人口若懸河，滔滔不絕；有的人詞不達意，有理也說不清，有的人辯才無礙，百問而不窮；有的人羅嗦半天，不得要領，有的人言簡意賅，一語中的；有的人出口成章，字字珠璣，描述事情，身臨其境……清朝歷史學家、大詩人、大文豪趙翼的詩：少時讀書苦難言，只道功夫半為全，到老方知非力取，三分人士七分天。（2）文字智慧：有的人寫文章比下苦力還費勁，甚至個人簡介都寫不好，有的人卻思如泉涌，下筆千言，一揮而就。甚至達到“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的境界。
（3）處事智慧：有的人閱歷豐富，經驗十足，但處理問題仍不得要領，錯誤不斷，后悔連連；有的人善于從經驗中提煉出智慧，并能由此及彼，舉一反三。有的人處理事情缺少方法，就象歷史上東漢的大將軍，大元帥，大宰相，這么赫赫有名的人物，歷史上卻批評他說“不學無術”——因為他處理國家大事，缺乏恰如其分的、因地制宜的方法。而有的人，不論是教化他人、研究學問，還是處理世事，皆有他無師自通，得心應手的方法，做人做事都有很高的藝術性。
（3）境界智慧：一個人處在智慧的境界里，簡單的事情可以看得很復雜，復雜的問題也可以簡單化。有了境界智慧，人體內部的智慧倉庫打開了，不論是語言、文字、藝術，還是處理世事，研究學問，皆有靈光閃現，常常無師自通，得心應手。
老子：道可道，非常道……
莊子：至人用心若鏡……
儒學：顏回的坐忘；朱熹的詩：觀書有感 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來
《四書》：誠于心而行于外
佛學：我說佛法，即非佛法，是為佛法；一花一世界，葉一如來；……
禪學：云在青天水在平；萬里青天開口笑，三間茅屋豎拳頭；千江有水千江月，萬里無云萬里天……
藝術：藝術是在似與不似之間
